2024年10月中旬，習近平總書記在福建、安徽兩省調研時，分別考察了福建漳州谷文昌紀念館、安徽桐城六尺巷。

一館一巷，承載著不同時代的往事，卻蘊含著理念相通的為官之道。金杯銀杯不如百姓口碑，金獎銀獎不如百姓夸獎。為官做事唯有把人民的利益放在第一位，不摻雜任何個人私利，知進退、守底線，才能贏得人民的信任與支持。這也是一館一巷背后的故事能夠代代傳頌的根本原因。而安徽桐城禮讓風尚，六尺巷中見天地的故事，更是彰顯出中華民族仁義禮智信、溫良恭儉讓道德風尚，尤其是一個“讓”字，在中華傳統文化中占據了重要位置。

六尺巷給后人樹立起一座道德典范豐碑

清朝時，在安徽桐城有一個著名的家族，父子兩代為相，權勢顯赫，這就是張家張英、張廷玉父子。張英（1637—1708），字敦復，號學圃，晚年更號圃翁。清康熙年間，張英在朝廷中官位文華殿大學士、禮部尚書。康熙六年進士，康熙十二年任翰林院編修、充日講起居注官。康熙十六年入值南書房。供職勤謹，應對稱旨。康熙稱其“有古大臣風”，將西安門內房屋賜其居住，開清代詞臣賜居內城之先例。后累官至文華殿大學士兼禮部尚書，民間俗稱“宰相”。

而在安徽省桐城市中心，從古至今，一條因“讓他三尺又何妨”而聞名的六尺巷，同樣深入人心。相傳在清朝康熙、乾隆年間，宰相張英為官清廉、一心為民、扶危濟困，為人稱道。張氏家族舉業不斷、名宦迭出，其中一個重要原因就是家風好。據《桐城縣志略》記載，清朝康熙年間，張英家人與鄰居發生宅基地糾紛，雙方各執一詞，爭論不休。張家人本想仗著張英位高權重，寫信求助。張英收到信后，并不贊同家人爭奪地界，遂回詩一首：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”收到回信，家人閱罷，明白其中意思，主動后退讓出三尺空地。吳家見狀，深受感動，也主動讓出三尺房基地，這樣就形成了一個6尺寬的巷子。

兩家禮讓之舉和張家不仗勢壓人的做法，在當地傳為美談。如今，行走在桐城市的大街小巷，隨處可見“六尺巷”的影子。馬路標牌上寫著“爭一爭行不通，讓一讓六尺巷”，社區樓宇里懸掛著“讓他三尺又何妨”的詩句。這些文化符號不僅彰顯了桐城市的獨特魅力，更成為引導市民謙和禮讓、和諧共處的精神標識。桐城派文人筆下流淌出的清新雅致、質樸自然的文字之美，以及“義理、考據、辭章”并重的治學精神，如今依然在桐城這片土地上代代傳承。

六尺巷在桐城市區西南隅，東起西后街，西抵百子堂，巷南為舊時宰相，巷北為吳姓住宅，長約100米。現為桐城市重點文物保護單位。六尺巷的故事，已載入《中國名勝詞典》，傳為美談。而今，張英的詩《家書》，鐫刻在六尺巷巷口的太湖石上，也銘刻在世人的心中。去年，由黃梅戲表演藝術家韓再芬主演的大型原創黃梅戲《傾寧夫人》，以張英的侄媳“傾寧夫人”為第一視角，圍繞張、吳兩家的地皮之爭，再現了六尺巷典故，展現了中華傳統文化的謙和禮讓和君子人格。

六尺巷不僅見證了鄰里之間的謙和禮讓，更承載著桐城派文人墨客的才情與風骨。桐城派作為清代文壇的璀璨明珠，以其嚴謹的文風、深厚的學養和獨特的文學成就，影響了無數文人學子。六尺巷的故事，對桐城的社會道德風尚產生了重大而深遠的影響。張英的謙虛禮讓，給后人樹立了一座道德典范的豐碑，人們紛紛仿效。一時之間，桐城境內路不拾遺，秩序井然，鄰里和睦，知書達理，蔚然成風。繼承傳統文化精髓，弘揚謙和禮讓美德，對當今構建社會主義和諧社會具有非凡的現實意義和重大作用。

安徽桐城的“六尺巷”在中國傳統文化里也許是被“和”字哲學充盈得最寬闊的街巷之一了。它的“寬”不是寬在“六尺”上，而是“寬”在人們的心靈境界與和諧禮讓精神上。六尺巷很窄，兩面墻體之間的距離恰好是六尺，個子高手臂長的人伸展雙臂，指尖幾乎可以觸摸到墻體。人行其間，清風徐來，青墻黛瓦香樟綠，不覺得窄，反而覺得胸臆開闊。六尺巷很短，不過一百米，慢悠悠地從鵝卵石路面上走一遍，用時不過幾分鐘。卻不覺得短，仿佛從清代康熙年間一直走到現在，一直走了三百余年。

溫良恭儉讓在中華傳統道德中占據重要位置

仁義禮智信、溫良恭儉讓，在中華傳統道德中，“讓”字占據著重要位置。謙讓、謙虛、和為貴都是中華民族的傳統美德，已經融入中國人的基因，成為人與人處理相互關系的尺度，同時也演繹出許多感人的故事。

王泰讓棗，孔融讓梨，是兄弟相讓，讓出了同胞之誼、手足之情；東漢開國功臣馮異屢立戰功，卻“行與諸將相逢，往往引車避道”，是同僚禮讓，讓出了謙虛謹慎、團結和諧；藺相如對良將廉頗一讓再讓，是國事容讓，讓出了“將相和”、國之安。《史記》記載，戰國時期，出身卑微的藺相如，因為立了大功而被趙王拜為上卿，地位在老將廉頗之上。廉頗很不服氣，揚言要當面羞辱藺相如。藺相如聞之，盡量回避、容讓。

藺相如的手下以為他膽小怕事，畏懼廉頗，藺相如卻說：“強秦之所以不敢侵犯趙國，就是因為我和廉將軍在，現在如果兩虎相斗，必有一傷。”這番話傳到廉頗耳中后，他感到十分慚愧，赤膊背著荊杖向藺相如請罪，二人由此結為生死之交，這就是后世所稱道的“將相和”。文臣武將的精誠團結，使趙國國勢強盛，以至于秦國在很長時間內不敢進犯趙國。“讓”不僅出團結、出戰斗力，也是一個人格局、胸懷、人格魅力的體現。

數百年來，張英“六尺巷的故事”中所傳達的“以禮為先、以讓為賢、以和為貴”的理念，一直深深影響著世人。總書記考察六尺巷后說，來這里看一看，很有感觸。六尺巷承載著中國古人的歷史智慧，要弘揚好中華民族傳統美德，相互禮讓、以和為貴，解決好民生問題、化解好社會矛盾，使我們的社會更加和諧。中華民族歷來推崇“禮之用，和為貴”的處世之道。互退三尺而成的六尺巷，蘊含著禮讓和諧、親仁善鄰的文化傳統，對解決當代社會治理問題也有重要價值。

六尺巷故事的核心精神就是“禮讓”二字。禮讓是中華民族的傳統美德，禮讓故事史不絕書。《史記·五帝本紀》載，“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔。”舜就是舜帝，讓畔就是讓出田岸。舜帝以他的虛懷若谷感召了歷山地區的人們都禮讓田岸，這是我國最早禮讓地界的故事，它的影響非常深遠，以至后世之人都把“田者讓畔，道不拾遺”作為一種美好社會的理想而追求和歌頌。張英正是繼承和發揚了這種傳統美德禮讓三尺。他的禮讓換來的不僅是息事寧人，而且感服了鄰人，見賢思齊也禮讓三尺，這樣便成就了六尺巷，一場地界糾紛就在這種互諒互讓中得到圓滿解決，化干戈為玉帛，這就是道德的感召力。“人無德不立，國無德不興”。

而對于張英所繼承和發揚的“禮讓三尺”這種傳統美德，據《清史稿》記載，康熙皇帝對張英曾經給予過高度的評價：“張英終始敬慎，有古大臣之風。”

六尺巷是中華民族和睦謙讓美德的見證

君子之澤，百世不斬。張英的兒孫里，有名望有建樹者眾多。次子張廷玉在朝近五十年，尤其深受雍正皇帝重用，官至保和殿大學士兼吏部尚書。父子二人相繼為宰相，張廷玉更勝乃父，是軍機處首批大臣，死后配享太廟，是清朝唯一配享太廟的文臣，也是唯一配享太廟的漢臣。張英之后，張家代代出人，以至有“一門之內，父子雙宰相，三代得謚，六代翰林”之譽。父子雙宰相，指張英、張廷玉；三代得謚，張英謚文端，張廷玉謚文和，張若渟謚勤恪，在古代都是美謚；六代翰林，指張英、張廷玉、張若靄、張曾敞、張元宰和張聰賢。

張氏父子是桐城人的驕傲，桐城人也世代以張氏父子為榜樣，禮讓之風、進取精神在民間風行數百年。無論是古代還是現代，在各個領域，桐城人都極有造詣和成就。僅健在的“兩院”院士和歐洲、俄羅斯科學院院士，桐城籍的就有十五人之多。據說張英在《聰訓齋語》中曾立有家訓，其中說到：“予之立訓，更無多言，止有四語：讀書者不賤，守田者不饑，積德者不傾，擇交者不敗。”又說：“思盡人子之責，報父母之恩，致鄉里之譽，貽后人之澤，惟有四事：一曰立品，二曰讀書，三曰養身，四曰儉用。”前賢的嘉言懿行，如同桂子，馨香古今。

20世紀80年代以來，六尺巷舊址受到各級政府和有關部門的高度重視。1985年，桐城市人民政府將六尺巷公布為市級重點文物保護單位。1993年，安徽省人民政府有關部門撥專款進行部分修復；1999年，桐城市政府又撥專款在其遺址上進行復建與擴建。現今的六尺巷主體建筑包括巷道、東邊的“禮讓”石牌坊和西邊的“懿德流芳”石牌坊、休閑廣場、詩畫照壁、假山石等。

六尺巷是中華民族和睦謙讓美德的見證，2007年4月，“桐城文廟——六尺巷”成為國家3A級旅游景區。漫步六尺巷，會感到不是走在狹窄的甬道內，而是奔跑在無垠的草原上，暢游在浩瀚的海洋中，翱翔在明媚的藍天下。心靈會得到凈化，情操會得到升華，會情不自禁地放歌——讓我們的胸懷更寬廣。步入六尺巷，心寬天也寬；走出六尺巷，天廣心也廣。六尺巷見證了300多年前的一段你謙我讓、以和為貴的佳話。六尺巷體現了先人化解矛盾的歷史智慧，成為弘揚中華優秀傳統文化的教育場所。

六尺巷的故事，不僅僅是一段歷史，更是中華文化中“相互禮讓、以和為貴”傳統美德的體現。愿我們每個人都能從六尺巷的故事中汲取精神養分，涵養相互禮讓、以和為貴等傳統美德，積極爭當崇高道德的踐行者、文明風尚的維護者、美好生活的創造者，切實做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，時時處處謙讓他人、友善待人，積極為精神文明建設添磚加瓦。緊密結合新時代社會治理實踐，弘揚中華優秀傳統文化，傳承講求禮讓、以和為貴等傳統美德，一定能助力提升基層治理效能，營造安居樂業的和諧社會環境。無論是清代的張英還是當代的谷文昌，他們都有著事事出于公心、坦蕩做人、謹慎用權的公私觀。