大約在6500年前，一次巨大的全球性的海侵開(kāi)始，海平面急劇升高，在今日連云港市周?chē)纬闪艘粋€(gè)3000多平方公里的海灣，吳山、朐山、大伊山、羽山都是臨海的孤島，它就是傳說(shuō)中的“桑墟”。古城址及30余處新石器遺址的發(fā)現(xiàn)，確證了古羽山（連云港臨海山脈的總稱(chēng)）是東夷部落起源地之一。

連云港200多公里的海岸線(xiàn)內(nèi)外，蘊(yùn)藏著豐富且獨(dú)具風(fēng)格、精彩紛呈的海洋文化。 

——摩崖石刻，見(jiàn)證佛教從海上來(lái)。

連云港的摩崖石刻比敦煌早200多年，通過(guò)海上絲綢之路引進(jìn)佛教文化。而海上絲綢之路孕育了2000多年的海州文明，作為海州文明遺存的海州古城，是連云港千年海上絲綢之路的歷史見(jiàn)證。“海上絲綢路早開(kāi)，闕文史實(shí)證摩崖。可能孔望山頭像，及見(jiàn)流沙白馬來(lái)。”中國(guó)佛教協(xié)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生的詩(shī)讓連云港人津津樂(lè)道。

——徐福東渡，通過(guò)海洋傳播中華文化。

公元前三世紀(jì)以后，日本列島處于從原始社會(huì)向奴隸社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期，其文化的發(fā)展是從西向東的，說(shuō)明日本文化的發(fā)展深受中國(guó)文化輸入的影響。而中國(guó)文化的輸入，主要是通過(guò)先前從亞洲大陸到來(lái)的“渡來(lái)人”實(shí)現(xiàn)的。在這些“渡來(lái)人”中，徐福一行的人數(shù)之多、規(guī)模之大、裝備之精良，在歷史上是空前的。因此，他們?cè)谖幕瘋鞑シ矫嫠龅呢暙I(xiàn)，也必然是空前巨大的。徐福從連云港出發(fā)，所帶去的先進(jìn)的秦文化，對(duì)日本文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用。

——孔子望海，開(kāi)啟海疆文明之旅。

2000多年前，孔子率弟子到連云港孔望山傳播禮樂(lè)，了解海文化海文明，彌補(bǔ)了他周游列國(guó)的不足。他周游列國(guó)見(jiàn)證的是內(nèi)陸文化和文明，而望海則是他對(duì)海文化的向往。2000多年前孔子離去，從此留下孔望山。今天的孔望山造像“天書(shū)”如謎一樣，至今無(wú)人能解。

——秦皇東巡，發(fā)展了移民文化。

2200多年前，秦始皇在統(tǒng)一中國(guó)后不久便開(kāi)始巡視天下，視察自己一手締造的大秦帝國(guó)的山山水水。為維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和政治安定，秦始皇采取了大規(guī)模的移民政策，且次數(shù)多、持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)。據(jù)《史記》記載，秦始皇時(shí)期舉行的大規(guī)模移民達(dá)12次，其中有五六次是一次性移民三萬(wàn)多人。許多姓氏就是從那時(shí)來(lái)到了連云港，開(kāi)啟了耕海煮鹽時(shí)代。

——傍水而漁，煮海為鹽。連云港海港 2000多年前就已經(jīng)形成。在古代，連云港分為海州和郁洲兩大部分，處于地理要沖的位置。海州城曾經(jīng)依山傍海，水陸發(fā)達(dá)，與高句麗、百濟(jì)、日本諸國(guó)多有往來(lái)。連云港所處地理位置，決定了城與海、漁的聯(lián)系。連云港海州灣漁場(chǎng)與其他漁場(chǎng)不同，陸上十幾條河流常年注入淡水，使海區(qū)營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)豐富，是數(shù)百種海洋生物繁殖、棲息、索餌、洄游的良好場(chǎng)所。

連云港海水的氯化鈉含量較高，沿海灘涂廣袤，水系發(fā)達(dá)，這三條形成了制鹽的巨大優(yōu)勢(shì)。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，連云港沿海先民就開(kāi)始煮海為鹽，唐代開(kāi)溝引潮，鋪設(shè)亭場(chǎng)，曬灰淋鹵，撇煎鍋熬，并開(kāi)始設(shè)立專(zhuān)場(chǎng)產(chǎn)鹽。

——神話(huà)傳說(shuō)，精彩紛呈。連云港是個(gè)神話(huà)的故鄉(xiāng)，神話(huà)故事的發(fā)源地。精衛(wèi)填海、高姑舀海、鳳凰鹽母、龍王獻(xiàn)寶、二郎救母等等，有的是上古傳來(lái)，有的是千年故事。《西游記》在成書(shū)前，連云港地區(qū)就有許多傳說(shuō)版本。口口相傳的文化，包括民俗文化、魚(yú)俗文化、山民文化、河口文化、鹽民文化，在海州地區(qū)內(nèi)容廣泛，雅俗共賞。在海邊，每一種生物都有生動(dòng)的傳說(shuō)；在河口，每一條河都有護(hù)河神的故事；在鹽場(chǎng)，不管是有錢(qián)的鹽商，還是打工的鹽民都有拜鹽婆的風(fēng)俗。一只蝦、一條魚(yú)都能講得頭頭是道，僅沙光魚(yú)就有幾十種傳說(shuō)和故事。

連云港海洋文化的歷史實(shí)體數(shù)不勝數(shù)，孔望山應(yīng)該是歷史悠久的第一“寶礦”，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化內(nèi)涵，為歷代游客所敬仰。孔望山人文薈萃，有以中國(guó)最早的東漢末的佛教摩崖石刻為代表的眾多宗教遺跡，有始建于唐代原名龍興寺的佛教廟宇龍洞庵，有“承露盤(pán)”、“杯盤(pán)石刻”等多處道教遺跡，有見(jiàn)證古代連云港為南北要沖的軍事城堡——宋代古城，以及大量當(dāng)?shù)毓倮簟⑽娜四偷桥R賞游所留下的“龍洞庵石刻群”。從連島鎮(zhèn)海寺到宿城的寺廟群，從娘娘廟到唐朝龍王廟，以及海州48廟、花果山、后云臺(tái)山、中云臺(tái)山那些被歲月淹沒(méi)的寺廟，許多還留有遺址。這些組成了連云港曾經(jīng)輝煌的佛教文化群。

建于漢代的宿城法起寺，在歷史進(jìn)程中，還為中、日、韓三國(guó)文化交流起到了獨(dú)特的促進(jìn)作用。日本高僧圓仁和尚曾在這里留下足跡，新羅人更是將法起寺所在地宿城當(dāng)作自己的第二故鄉(xiāng)，韓國(guó)民族英雄張保皋在這里發(fā)軔。宿城法起寺還是“佛從海上來(lái)”的有力佐證，它和海州孔望山佛教摩崖造像共同見(jiàn)證了佛教的另一條傳入路徑。

煮鹽文物見(jiàn)證了古老的連云港海洋工業(yè)；新羅人遺址力證了漢代連云港的城市雛形；佛教?hào)|傳和法起寺的創(chuàng)立，說(shuō)明了在唐代連云港就已成為沿海地區(qū)重要的通商口岸；東西長(zhǎng)50里的海堤遺址則是全國(guó)有文獻(xiàn)記載的第一條規(guī)模性海堤……

連云港市海洋文化還衍生出獨(dú)特的海洋文學(xué)。連云港與中國(guó)古典四大名著，有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，人書(shū)關(guān)系、物產(chǎn)關(guān)系、語(yǔ)言關(guān)系、地緣關(guān)系在這里交織，大量的內(nèi)容、元素與連云港關(guān)聯(lián)。影響最大的還是《西游記》。“海中有一國(guó)土，名曰傲來(lái)國(guó)，國(guó)近大海，海中有一座名山，喚為花果山。”一看到開(kāi)篇這幾句，我們就想到花果山和大海。文學(xué)的力量如此偉大，花果山、大海和民間傳說(shuō)，經(jīng)過(guò)文學(xué)想象加工，通過(guò)神話(huà)故事，贈(zèng)送給我們一座神奇浪漫的仙山。

王緒年，原連云港日?qǐng)?bào)社黨委副書(shū)記、副社長(zhǎng)、副總編，兼《蒼梧晚報(bào)》總編揖，高級(jí)記者。著有《海邊紀(jì)事》《鹽的記憶》《山海石城》等5部專(zhuān)著。

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